特约稿

• 全球贸易中的地方茶业：十九世纪晚期徽商与宁州红茶

  王振忠;

  “宁红”（即宁州茶）是在义宁州（今江西省修水县一带）所产的红茶，因其品质上佳，故经由九江，以湖北汉口为集散地，辗转运往伦敦，或转口上海运销欧洲。在19世纪晚期，虽然从总体上看中国茶之输出已大为减少，但因“宁红”品质较胜于华茶之竞争者印度茶，故仍为英、俄等国所重视，其输出数量亦有增无减。在“宁红”生产与销售中，一些徽商扮演着重要的角色。以往，在西方颇为著名的“祁红”“屯绿”，因产于徽州境内，其与徽州茶商之关系素为世人所熟知。而在本府之外经营“宁红”的徽州茶商，则一向较少受到关注。20世纪80年代，在安徽省歙县芳坑村发现的一批徽商家族史料，是目前所知徽州文书中最为系统、质量最高的一批文献。文章利用其中的商编路程、日记等，结合同时代的晋商文书，较为细致地探讨徽商与宁州红茶之生产与销售，以期厘清徽州茶商经营的一些侧面。

  2025年06期 v.17;No.82 1-19+153页 [查看摘要][在线阅读][下载 3633K]
  [下载次数：50 ] |[网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：13 ] |[引用频次：0 ]

铸牢中华民族共同体意识研究

• 铸牢中华民族共同体意识的文化符号学释义

  宋德孝;李昕怡;

  中华民族文化符号蕴藏着华夏各民族的历史文化，是各民族共享的精神宝藏，是铸牢中华民族共同体意识的重要精神载体。在功能维度上，民族文化符号既是民族历史记忆的物化载体，也是实现民族自我认同与建构民族主体的精神力量，以及实现他者辨别与自我情感凝聚的关键要素。在层级维度上，中华民族文化符号是一个横向化、纵向化、空间化的多维立体结构，是铸牢中华民族共同体意识的文化工具。在实践层面上，要厘清和扫除当前民族文化符号体系建设的现实难题，构建兼具多元性与统一性的民族文化标识系统，为铸牢中华民族共同体意识提供强大有力的文化认同工具。

  2025年06期 v.17;No.82 20-29+153页 [查看摘要][在线阅读][下载 2306K]
  [下载次数：233 ] |[网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：9 ] |[引用频次：0 ]

• 铸牢中华民族共同体意识视域下民歌创作的时代价值与实践进路

  王帅;冯雪红;

  中华优秀传统文化为铸牢中华民族共同体意识的形成提供了坚实的文化基础，民歌作为中华优秀传统文化的组成部分，是中华民族和广大劳动人民共创共享的音乐文化符号，它承载了中华民族的历史记忆和劳动人民的集体记忆，凝结了劳动人民的生活智慧、抒发了他们共同的情感体验，对弘扬中华优秀传统文化、推动中华文化繁荣发展和构建中华民族共有精神家园具有重要的时代价值。今后民歌的创作应发挥其在铸牢中华民族共同体意识中的载体作用，始终坚持马克思主义在创作意识形态中的指导地位、“以人民为中心”和以弘扬社会主义核心价值观为旨归的创作导向，为新时代社会主义文化强国建设、丰富和提升中华文化软实力、全方位铸牢中华民族共同体意识持续赋能。

  2025年06期 v.17;No.82 30-39+153页 [查看摘要][在线阅读][下载 2282K]
  [下载次数：1013 ] |[网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：9 ] |[引用频次：0 ]

• 以市为媒：宁夏单家集多民族交往交流交融的特点与启示

  苏文彪;马军红;

  单家集作为多民族混居的典型代表，其集市发展史本质上是一部民族交往交流交融的历史。作为丝绸之路上的重要驿站，单家集集市不仅是区域经济互动的关键节点，更在多元文化交融中体现出显著的社会功能与空间特质。以单家集为例，从“围市而居”形成的互嵌型社会结构、“依市而商”重构的经济文化类型、“以文化人”构筑的精神家园，以及“守望相助”促成的民族认同四个维度，探讨多民族通过集市实现深度交融的区域实践经验。研究表明，单家集的交往交流交融模式，既为推进民族地区铸牢中华民族共同体意识示范区建设提供了现实参照，也为新时代中华民族共同体建设提供了重要的地方性智慧。

  2025年06期 v.17;No.82 40-49+153页 [查看摘要][在线阅读][下载 2307K]
  [下载次数：91 ] |[网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：3 ] |[引用频次：0 ]

人类学前沿研究

• 多物种民族志视阈下的斗牛实践——以盖宝侗寨为例

  杨筑慧;姜通益;

  斗牛是中国南方一些民族地区常见的传统娱乐与竞技活动，在社会文化的运行中发挥着一定功能。文章以贵州省黎平县盖宝侗寨为例，尝试从多物种民族志的视角出发，探讨斗牛实践中人与牛之间的互动关系，揭示跨物种互构的社会文化过程。通过田野调查和深度访谈，分析了斗牛仪式、日常饲养等环节中人牛互动的微观实践，阐释了斗牛活动对侗族文化认同和社会建构的作用，探讨了多物种视角对理解人与动物关系的启示。盖宝侗寨的斗牛实践体现了人与牛之间的共生关系和互构过程，展现了多物种的能动性在文化实践中的重要性，为重新审视人与自然关系、构建多物种正义提供了民族志案例。

  2025年06期 v.17;No.82 50-61+154页 [查看摘要][在线阅读][下载 2418K]
  [下载次数：108 ] |[网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：5 ] |[引用频次：0 ]

• 国外旅游人类学的研究进展

  蒋琴;吴学成;

  国外旅游人类学的理论演进呈现三阶段特征：早期聚焦功能主义与结构主义对文化适应的阐释，中期转向符号互动理论解构主客关系，后期形成融合政治经济学批判的复合框架，构建起跨学科理论体系。研究核心聚焦五大领域：文化互动中的符号协商机制、身份认同的动态重构、社区参与治理模式创新、文化遗产保护的技术伦理平衡以及旅游场域中的权力博弈与社会正义问题。方法论层面，深度民族志持续发挥主导作用，社会网络分析与情感计算等量化工具的引入，显著提升文化传播效能评估精度。学科前沿呈现多维突破：跨文化互动的神经机制研究通过眼动追踪技术解析游客凝视规律，数字技术重构旅游空间认知，批判性旅游指数为量化制度性排斥提供新工具。未来研究需应对三大挑战：全球化背景下的文化流动性监测模型开发、数字旅游治理的权责框架设计，以及后增长范式下的可持续转型路径探索。

  2025年06期 v.17;No.82 62-73+154页 [查看摘要][在线阅读][下载 2431K]
  [下载次数：99 ] |[网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：2 ] |[引用频次：0 ]

清水江流域文化研究

• 关于清水江学的再思考

  杨军昌;王飞扬;林芊;

  基于数十万件计的清水江文书的发现、整理和籍此产生的大量研究成果而产生的清水江学这一特色地域性学科，已是雏形具备并正在走向成熟，这无疑是学术界众多学人30余年来胼手胝足、勤奋耕耘、共襄而成的幸事大事，也是中国哲学社会科学繁荣的缩影。但其作为一门新兴的地方性学科，更需要人们立足发展的高度和全球化的视野来思考和研究其建设中亟需面对的诸多问题以回应学界与社会的关注。于此，文章在对清水江学建构历程简要追溯基础上，认为其在塑造中国区域史研究的另类形态区域社会、建立学术研究的清水江学话语权、提供边疆与民族地区治理的历史经验等方面之于中国区域史研究有着积极的贡献；在自成体系的学术区域、基于文献与“成长中社会”显示出的自身学科特色和学术上的国际对话能力逐渐显现等而在中国区域史研究领域有着一定的地位。而在学科理论建设上要有新贡献，研究内容上尚待继续深化和体系化，研究领域与方向需进一步拓展并赋予现实关怀等是当下致力而为的主要工作。

  2025年06期 v.17;No.82 74-83+154页 [查看摘要][在线阅读][下载 2407K]
  [下载次数：33 ] |[网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：7 ] |[引用频次：0 ]

• 从“无字款碑”到“陋规永免”：清代清水江流域乡村社会治理的变动与转向

  李斌;邹茜;

  清雍正年间，黔东南“新疆六厅”的设置，标志着“生苗地界”正式步入王朝国家体系，实现了由“化外”到“王化”的转变，治理方式也由以“栽岩议事”为主的地方自主管理体系转变为以“府示立碑”为主的国家治理体系。而“恩垂万代”“陋规”“永免”的出现，也预示着地方政府为免除夫役所做出的努力和取得的成效，显示了清王朝治理边疆的自信与灵活。合而言之，清王朝对乡村社会的治理，一方面是不断铲除地方自立自主的管理体系，另一方面通过文字刊碑的行为推行王朝秩序，进而驱动王朝国家治理体系的上山入寨。

  2025年06期 v.17;No.82 84-91+154-155页 [查看摘要][在线阅读][下载 2342K]
  [下载次数：48 ] |[网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：8 ] |[引用频次：0 ]

文化遗产研究

• 非物质文化遗产传承创新中的弹性生产与文化表达——以中缅边境马散村佤族织锦技艺为例

  邓玉函;胡馨心;

  云南佤族织锦技艺于2021年被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，作为以物质符号为记忆载体的活态传统文化，在全球化冲击下正以创新实践实现跨境基因调适与符号再生产。这一活态文化依托“中国师傅+佤邦徒弟”的跨境师徒制延续技艺，织娘借助自主工时、席地劳作、去雇佣化的弹性生产范式应对市场需求波动，以维持边境文化的全球分层活力。随着符号消费的兴起，消费者通过款式、色彩、纹饰等符号建立起彼此间的情感联结，生产者以时尚策略将实用需求转化为文化表达与审美复合体，在符号转码中平衡传统存续与创新增值，最终推动佤锦实现从指尖技艺向指尖文化的全球化跃迁。通过交流互鉴，中华优秀传统文化得以与现代社会创造性融合，共同构筑起一个兼具历史深度与时代高度的中华民族共有精神家园；而作为这一融合实践的生动体现，中缅边境以佤锦为主体展开的持续民间交往，正是双方民心相通机制得以形成与运行的重要基石。

  2025年06期 v.17;No.82 92-102+155页 [查看摘要][在线阅读][下载 1967K]
  [下载次数：138 ] |[网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：6 ] |[引用频次：0 ]

• 传统节庆与村落共同体再生产

  李天翼;张静;彭贤勋;

  在乡村振兴与民族地区治理现代化的时代背景下，传统节庆不仅是文化传承的象征，更是村落共同体再生产的重要社会机制。该文以贵州雷山县西江苗寨“鼓藏节”为田野个案，基于集体记忆、认同重构与主体实践三个分析维度，探讨传统节庆如何在仪式化的社会行动中重申共同体边界、整合内部秩序并实现多元主体的利益协调。研究发现，鼓藏节的集体记忆不仅通过祖先崇拜与历史叙事得以延续，也在仪式的规范与禁忌中强化了共同体的文化边界；其认同重构过程表现为血缘、姻亲与村落网络的再联结，促成了情感秩序与社会秩序的同构；同时，在国家力量介入与旅游产业发展的新语境下，节庆成为民间与政府、村民与商户、地方与国家互动共治的场域。鼓藏节由此展现出“共建—共治—共享—共融”的实践逻辑，既是民族文化记忆的再生产机制，也是乡村治理共同体生成的文化路径。

  2025年06期 v.17;No.82 103-112+155页 [查看摘要][在线阅读][下载 1922K]
  [下载次数：92 ] |[网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：7 ] |[引用频次：0 ]

• 文旅深度融合促进西南传统村落振兴研究——以黔东南为例

  尹剑峰;黄旭;李军;

  从人类学视角看，文旅深度融合是文化再生产与社会互动的重要载体，同时对推动传统村落产业、文化、人才、生态、组织振兴发挥关键作用。西南地区是传统村落的聚集地，黔东南作为西南地区的典型代表，在村落振兴实践中具备民族文化异彩纷呈、历史文化底蕴深厚、饮食文化独具特色、生态景观资源丰富等文旅深度融合比较优势。但仍面临文化资源利用率不高、乡土文化人才断层、利益分配失衡引发冲突、数字化赋能有待提升等困境。在此基础上，应通过有效整合文化资源、优化乡土人才队伍、共享旅游发展红利、提升数字赋能效度等路径加以优化，为西南地区文旅深度融合促进乡村振兴提供可行性方案，同时为其他民族地区促进村落振兴提供借鉴。

  2025年06期 v.17;No.82 113-122+155-156页 [查看摘要][在线阅读][下载 2381K]
  [下载次数：183 ] |[网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：4 ] |[引用频次：0 ]

• 数字人类学视野下的非遗意义再生产——以壮锦为例

  奉媛;

  数字技术正在重塑壮锦的文化意义及其社会关系网络。生产环节已由亲缘手工逐步转向平台流量与算法驱动的规范；销售过程中，手工与机织的界限被叙事与视觉再造有意模糊；消费层面则呈现出“先使用、后理解”的路径，从文化认同延伸到个体审美与生命叙事。传承方式由母女口传转为平台化学习与网络模仿，形成去血缘化的学习与市场协作结构，这一数字化转向也带来数字技能差异与性别角色的再配置。在平台机制与用户参与的共同作用下，壮锦正由地方性物质文化转化为去地域化、共享化的视觉资源。这一过程揭示了数字媒介对非遗传承逻辑的重构，也为理解数字时代的文化再生产提供了新的视角。

  2025年06期 v.17;No.82 123-132+156页 [查看摘要][在线阅读][下载 2024K]
  [下载次数：148 ] |[网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：6 ] |[引用频次：0 ]

民族民俗研究

• 从植入到建构：民族文化融入数学课堂教学的理论探索与实践路径

  张和平;杨孝斌;

  在民族地区中小学数学教育进程中，文化元素的缺失或成为显著问题。学生在入学前的生活和入学后的课外所熟知的“日常数学”，与课堂所传授的“学校数学”之间存在着明显的文化差异。目前中小学数学课堂普遍采用强制植入式的教学方法，致使学生对数学产生陌生与无趣的感觉，严重打击学习自信心。中小学数学课堂教学亟待从强制植入式向积极建构式转变，民族地区高校的数学教育在人才培养体系、教学内容与方式上也需进行有针对性地深化变革。应着力培养具备发掘和开发民族文化课程资源能力、具有一定民族文化素养的师范生，以更好地服务于民族地区的数学教育教学工作和助力中华优秀传统文化的传承与保护。经过深入探索与实践，构建了民族地区高校师范生培养的“民族数学教育+”育人体系，形成了民族特色数学课程资源开发利用的“三结合”教研模式，并建立了“U-S”联动育人机制。这些举措有效提高了民族地区的数学教育质量，丰富了情境教育的理论成果与实践经验。

  2025年06期 v.17;No.82 133-142+156页 [查看摘要][在线阅读][下载 2429K]
  [下载次数：107 ] |[网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：6 ] |[引用频次：0 ]

• 赎身、改嫁与“自认外家”——从奸罪看清代台湾童养媳的婚俗困境与地方应对

  赵文暖;

  根据清代台湾《淡新档案》中收录的司法案例，可深入探究童养媳在清代法律制度与社会实践中的特殊境遇。尽管官府在原则上承认“过门童养，名分已定”，但童养媳的实际地位处于律例条文与民间惯习的角力之中。民间普遍存在“迫赎”操作——养家常以家庭不睦为由，迫使娘家支付赎金领回已婚童养媳，甚至默许前夫家向再婚夫家追讨“养妻之资”，其运作逻辑近似田产交易中的“找价”。尤为关键的是，童养媳的身份束缚具有持久性，即便外嫁他家（夫家≠养家），养家仍被视为拥有最终处置权，养家与娘家均无法或不愿介入时，女性甚至需“自认外家”以寻求赎身途径。这些司法实践表明，清代基层官员在处理童养媳案件时，倾向于以务实态度调和律例与地方惯习的冲突，默认形成一套弹性的人身处置规则，而女性自身则成为制度缝隙中多方角力的对象。

  2025年06期 v.17;No.82 143-152+156页 [查看摘要][在线阅读][下载 1994K]
  [下载次数：36 ] |[网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：6 ] |[引用频次：0 ]
下载本期数据